在之前的《礼记》内容中，我们知道了“周礼”的作用是让社会的等级能够有明显区分，人人都在“礼仪”的制度下，过着“以礼设防”的小日子，大家表现的都很“矜持”。对的，在“周礼”下生活，人们都很“矜持”。那么“非礼”的含义就是“不再保持矜持的生活方式”。

往期《礼记》的内容，我们都在试图探讨周礼制度下的“矜持”生活，也就是“礼仪”是什么？作用是什么？这一期我们就来讲一讲他的反面“非礼”。

我们都被“非礼”啦

“矜持”的反面就是“非礼”，那么从行为上而言“矜持”的对面是“放纵”，当然在古人看来这个“放纵”要比我们现在理解的“放纵”严肃很多，历史上最著名的一次“非礼”事件，应该是“毛遂自荐”。

换作今天来看，这怎么看都是一个褒义词，但是在“周礼”制度下，这是典型的“放纵”，“君子”应该矜持，怎么能够自我推销呢？所以，今天我们所有人都是在“非礼”，也都被“非礼”。

科举似乎是一个很好的事情，但是从“礼制”的角度来看，这简直就是一场世道人心的灾难，标准的知识分子应该像姜太公和诸葛亮一样，静悄悄的等着当世明主发现自己，如果他们不来，或者自己没被发现，就应该被埋没一辈子。

孔子曾经曰过的：“用之则行，舍之则藏”。就是这个道理，有人能够发现我，我就出来做事；如果没有，我就缩在家里做“宅男、宅女”；就算在“礼崩乐坏”的春秋战国时期，诸子百家周游列国，都还需要列国率先邀请才能去。

在“礼制”下我们必须被动表现，千万不能主动。主动就是自轻自贱，没有“以礼设防”。男女关系也是一样，必须要有“父母之命，媒妁之言”，否则就将被认为：这个人轻易的就像欲望屈服了。

今天我们很多电视媒体大搞相亲节目，主持人站在中间，男男女女女抛头露面，将欲望顶在脑门上，真实让人情何以堪。不管是否“礼崩乐坏”，“矜持”一些总归是好的，否则一打开电视就只有“非礼勿视”了。

自由恋爱与自我推销

《史记》中有一段神奇的记载，说孔子是父母“野合”之后所生，换做一般人看到这里早就面红耳赤，小鹿乱撞了。但是如果您实在按耐不住低级趣味，一定要知道孔子父母野合的细节，那么我想你会大失所望。与“包办婚姻”对应的叫做“自由恋爱”，“自由恋爱”在“礼制”下就叫做“野合”，不过这也无法证明孔子不是父母在电光火石之间、激素爆胀之时，在田间地头发生了某种微妙的关系所诞下，毕竟“自由恋爱”始终还是“爱情的结晶”。

“自由恋爱”为什么会是“非礼”呢？归根结底，他属于“自我推销”的一种形式，有廉耻的人是不能“自我推销”的，现在依旧有很大一部分抱着这样的心态游荡在这个世界，我们很识趣儿的将他们定义为了“清高”，不过社会早就变了，我们也还是要随大流的，就算电视节目有多么“非礼”，如果你不看很有可能被冠上“脱节”的大帽子，从此孑然一生。

除非，你能够“不按电门”就穿越回古代，最好去汉朝。汉朝是很照顾君子“矜持”的，“清高”在那个时代有着得天独厚的优势，汉朝选拔人才用察举制，就是要地方官去发现你，再推荐给中央，你越是“矜持”获得举荐的机会越大，无论你内心怎么想，在别人看来你都是一心向“道”的。

去唐朝以后就不行了，那时候采取的是“科举制”。每一个人读书人都削尖了脑袋，往“帝王瓮中”钻，非常不“矜持”，大诗人李商隐就一辈子都在考与不考之间纠结，他又想保持“君子矜持”，又想施展才华，关键是家里还穷得叮当响，搞的人生实在是颓废得很。

讲到这里，我似乎有一点头昏脑涨的感觉，面红耳赤不说，还手心流汗，这倒不是我的精神状态又出了问题。而是我作为一名“自媒体”创作者的心虚，直白一点说“自媒体”也算“自我推销”的一个途径，我这么搞简直是把道德沦丧、斯文扫地做到了极致，以为读过几本书就出来卖弄，实在是不应该。

不过有一点我还是守住了：“礼闻来学，不闻往教”，意思是说如果学生要找老师学习，只能学生到老师家里，千万不能让老师去学生家，否则老师一旦进入了学生的主场，很容易丢失“师道尊严”，这就是老师通过一种仪式感来“以礼设防”。

好了，关于“非礼”的内容就讲到这里吧。今天的内容您只需记住两点：第一、“矜持”的反面是“非礼”，从行为上来说“矜持”的对面是“放纵”；第二、“自我推销”是非常严重的非礼行为。